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2016年11月17日这一天的台湾立法院前站满了前来抗议的市民，抗议的市民可能是基督教信徒，而他们手中的牌子也不乏耶和华画像和“婚姻家庭，全民决议”的大字，对他们来讲，台湾的婚姻平权立法，将会是一场行将成真的恶梦，立法院的片面立法不但仅是反民主的“黑箱功课”，更是挑战所谓“华人传统文化”的品德底线。
而对付悄然默默站在这些抗议者对面的同婚支撑者来讲，这一天或许会是他们从2003年台湾行政院第一次提出就同性婚姻保障立法的欲望的时辰就起头等的，恶梦终究可以竣事的时刻。
浩繁台湾学生及公众于17日飘荡彩虹旗支撑婚姻平权立法，图自破土New Bloom
从2003年行政院的提议被国民党和民进党双双反对，到客岁11月蔡英文以总统候选人身份录制影片高调颁布发表她支撑婚姻平权，性少数群体这十二年来在夺取政治法令保障的门路上堪称是一起曲折。即便他们的诉求已愈来愈壯陽藥，主流化，他们的消费潜力也愈来愈被市场合承认，但在台湾这个小岛繁杂的地缘政治大布景下，他们能获得的国度呆板的存眷度其实仍是很是有限。但这类繁杂的地缘政治也恰是台湾可以在同性恋文化成长上成为华语地域最前沿的魅力地点。
比拟于大陆，香港乃至是新加坡马来西亚等其他华语地域，在台湾地域所产生成长的现代同性恋文化产物是最具持续性的脉络可循的——
就战后台湾文学而言，从五六十年月反共作家姜贵对同性恋形象还略有轻视性的《重阳》，到七十年月白先勇诸多写实作品中对社会边沿化脚色立体地塑造，到九十年月逐步成为系统并多样化成长的后现代书写模式如邱妙津的《鳄鱼手记》，朱天文的《荒人手记》，吴继文的《世纪末少年爱读本》，环抱同性恋身份母题开展的书写已成为一支中坚气力。
出格是当上世纪九十年月台湾作为第一个体系性得引介西方性别理论，特别是酷儿理论，并连系中汉文化和台湾本土文化的特别语境对其举行升华之时，聚焦同性恋糊口及身份的作品常常能在各种文学大奖中脱颖而出。这一母题的成长脉络之清楚以致于国立政治大学的纪大伟传授在2014年已可以写出一本自成系统的《台湾同道文学简史》，乃至在英语学术界中台湾同性恋文学也已被Fran Martin, Howard Chiang, Hans Tao-ming Huang等学者出版会商。
这一股同性恋文化热在上世纪九十年月敏捷延烧到那时的华语影视业中间香港，连系那时香港社会见对回归中国的抵牾催生除颇具寓言性的片子作品。如梁朝伟张国荣主演的《春景乍泄》，何超仪主演的的《胡蝶》和冯德伦吴彦祖主演的《美少年之恋》。
这一股高潮乃至从香港延长至了那时还较为封锁的中海内地，香港对陈凯歌的支撑成绩了像《霸王别姬》那样的经典，而由关锦鹏执导的北京同性爱故事《蓝宇》斩获了2001年的金马奖并成绩了刘烨以后的演艺奇迹。
与此同时，台湾影业也连系那时的小清爽偶像风在本世纪初推出了浩繁成绩了一代影视明星的同道片子经典，如陈柏霖桂纶镁主演的《蓝色大门》，张孝全主演的《盛夏光年》，刘若英黄磊主演的《夜奔》等。
2002年易智言导線上真人百家樂,演的《蓝色大门》剧照，片中陈柏霖扮演的泅水队健将张士豪对桂纶镁扮演的同性恋女生孟克柔开展了寻求
而台湾在这一股华人同性恋文化热衷的中心肠位更是体如今其跨国联络性上。为人熟知的《断背山》并不是李安的第一部同性恋片子，实在早在1993年，奇迹渐渐起步的李安就在他父亲三部曲的第二部《喜宴》中讲述了华人移民与其美国男朋友若何就出柜与婚姻传统问题与其从台湾远道而来的怙恃周旋的故事，从而也引出了尔后愈来愈被会商的工具方在同性恋权柄方面成长不服衡所带来的权利差别问题。
就在李安拍摄《喜宴》时代，现已公然同道身份的马来西亚华人导演蔡豁亮也开展了他在台湾的片子之旅。他在1991年一个游乐场合挖掘了如今的金马影帝李康生并确立了两人永恒拍档的瓜葛。从《青少年哪吒》到《恋爱公寓》到《河道》再到《黑眼圈》，李康生在蔡豁亮片子中塑造的迷惘少年形象和脚色心里被压制的性欲和对感情的渴求，都充实展示了存在于政治诉求以外的人道的浮泛与无助。
实在台湾和香港有关的同道文化产物可以或许在国际上崭露头角并具有一席之地，不单是他们高效力得与国际性别钻研的学术话语接轨的成果，更是可以归功于这些作品常常都有超越同性恋这个身份亚文化的政治意义或是艺术导向。如《春景乍泄》《胡蝶》中的同性爱情轇轕都常被学者解读为对香港和大陆的瓜葛的拟人化隐喻，而《喜宴》和2015年的两部新片子《满月酒》和《封面有男天》这种移民叙事则注意论述离散的华人群体在西方本位主义社会与东方家庭伦理间的挣扎与让步。
2015年由美国华裔导演Ray Yeung执导的新片Front Cover 《封面有男天》剧照，讲述了本来只爱白人的美国华裔设计师渐渐摒弃内化了的种族成见并爱上来自中国的男演员的故事
即便是已积累去狐臭產品,了很多面向分歧的同道文学和片子产物，可是华语地域的同性恋文化显现仍是有至关大的成长潜力和晋升空间。此中最紧要的就是若何打破“前进的包涵的西方现代社会”和“后进的轻视的东方传统伦理”如许的二元预设去想象一个加倍后殖民的同道主体性。
与泰西近五十年的同道平权斗争比拟，台湾的平权活动在2003年的先后十多年间的成长实在已算是搭了前者的便车，成了华语地域同道文化成长当之无愧的领头羊。而这超前的文化成长所陪衬出的滞后的政治彷佛在17号下战书再一次阐扬了感化：立法院因抗议者引发的动乱终极决议再次弃捐了立法步伐，使得婚姻平权议题又再一次悬而未决。
罢了经被选的民国总统蔡英文蜜斯彷佛也是顶着太多深蓝深绿独派统派另有中国大陆各方面的压力而对此问题力有未逮。
跟着2008年后华语地域文化财产的市场及立异重心已逐步转移到中国大陆，风行一时的港台同道文化热彷佛也必要在广电总局的荫庇下重整旗鼓，连系新兴的男色消费和腐女文化主流化成长出更贸易化的视线。一次的挫败或败落或许是新的契机的起头，就像《胡蝶》那首片尾曲唱的那样：最佳的，尚将来临。
原题目：台湾同性恋平权活动
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十五言作者 晓宇
牛津大学政治学博士在读，自力撰稿人
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發表於 2020-4-23 11:24:21
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